المجلس الرابع : شرح الناقض الثالث

                                                بسم الله الرحمن الرحيم

                                   ملخص الناقض الثالث من نواقض الاسلام

المتن :

 وهو من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فقد كفر

 _________

الشرح :

 قوله رحمه الله : الثالث : اي الناقض الثالث من نواقض الاسلام قوله : من لم يكفر المشركين : لانه الواجب على المسلم ان يكفر من كفره الله ورسوله من المشؤكين وعبدة الاوثان وغيرهم فيجب على المسلم ان يعتقد بقلبه كفرهم لقول الله تعالى : ( لقد كفر اللذين قالوا ان الله هو المسيح عيسى بن مريم ) المائدة 17 وقوله تعالى : ( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا ) المائدة 64 ... وغير ذالك من الادلة التي تدل على كفر النصارى واليهود وعبدة الاوثان وغيرهم

▬▬▬·         والناس على اربع حالات في هذا المقام: 

·                  الاول : من كفر الكفار والمشركين لتكفير الله ورسوله صل الله عليه وسلم لهم

·                  الثاني : من لم يكفر الكفار والمشركين وقال : النصارى هم اخواننا او قال لا ليسو كفار وما اشبه                  ذالك فقد كفر حتى لو اقر بالاسلام لانه لم يكفر من كفره الله ورسوله بالنص الصريح

·                  الثالت : من شك في كفرهم فقال : لا ادري هل هم كفار ام لاء ... فهذا ايضا كفر ونقض اسلامه لانه              من شروط كلمة التوحيد اليقين المنافي للشك فالمسلم يجب عليه ان يكون على يقين من كلام              ربه ومن دينه

·                  الرابع : وهو اشدهم هو الذي يصحح مذهبهم ويقول ان اليهود والنصارى والاسلام كلها اديان سموية              و صحيحة ويجب علينا ان نؤمن بها كلها ... وهو ما يسمى حاليا بالدعوة الى وحدة الاديان               .... وهذا قد نقض اسلامه وكفر وارتد وهو اشد من الثاني والثالث

▬▬▬·         ينبني على تكفير الكفار والمشركين احكام كثيرة اذكر منها ما تيسر :

·          1-  يجب بغض الكفار ومعاداتهم

·          2-   اذا مات المشرك او الكافر فان المسلم لا يغسله ولا يكفنه ولا يتولى جنازته

·          3-   المسلم لا يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم

·         4-   لا يجوز تزوج الكافر من مسلمة خشية على دينها

·         5-   الهجرة من بلادهم

·         6-   عدم بداءتهم بالسلام

·       7-   عدم الثناء عليهم

·       8-   عدم التشبه بهم

▬▬▬·         من الامور الجائزة في معاملتهم :

·          1- استأجارهم في الاعمال ومشاركتهم في التجارة وماشابه ذالك

·          2- مكافئتهم اذا احسنوا

·          3- عقد المعاهادات متل صلح الحديبية 

·   4-  التعامل مع الكفار بالتجارة فنبيع ونشتري معهم 

=====================

تم بحمد الله 

المجلس الثالث شرح ناقض الثاني

                                              بسم الرحمن الرحمن الرحيم 

                                     تلخيص المجلس الثالت نواقض الاسلام :

·        المتن : قال المؤلف رحمه الله : ومن جل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسئلهم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر اجماعا ________

الشرح : هذا هو الناقض الثاني من نواقض الاسلام 

قول المؤلف رحمه الله : من اتخذ بينه وبين الله وسائط : اي وسائط من الخلق يتوسطون له عند الله بزعمهم . وهذه المسألة مسألة الواسطة بين الله وخلقه تحتاج الى تفصيل:

 كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: 

·        فمن قال لابد من واسطة بين الله وخلقه ؟ فإنه يسئل : ما المقصود بالواسطة ؟؟؟

           ·        1- اذا قال لابد لنا من واسطة في تبليغ الرسالة فيما بيننا وبين الله فهذا صحيح

           ·        2- اذا اثبت الواسطة واتخذها من دون الله يدعوها ويسالها الشفاعة فهذا قد كفر باجماع الامة وهو مقصود الشيخ رحمه الله

           ·         3- يتخذ هذه الوسائط على انها سبب لكنه لا يدعوها ولا يذبح لها ويعتقد ان العبادة لله وحده وانما هذه الوسائط مجرد سبب فهذا قد وقع في بدعة وفي وسيلة من وسائل الشرك لكنه لم يكفر

وحينئذ لابد من أن نبين التوسل الجائز والتوسل الممنوع . فالتوسل ينقسم الى قسمين :

اولا التوسل الجائز : وهو انواع : 

1 التوسل الى الله باسمائه و صفاته سبحانه وتعالى قال الله عز وجل : وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180) الاعراف

فادعوه بها اي : يا رحمن ارحمني يا غفور اغفر لي ...

2 التوسل بدعاء الصالحين الاحياء جائز كما توسل عمر رضي الله عنه بالعباس رضي الله عنه 

التوسل الممنوع :

هو التوسل الى الله بجاه شخص او بحق شخص على الله او بذات الشخص هذا التوسل ممنوع وهو وسيلة من وسائل الشرك فيجب التفريق بين التوسل الجائز والممنوع 

والشفاعة حق لكنها لا تطلب من الاموات وانما تطلب من الله تقول : اللهم شفع فيً نبيك ...

ولا تكون الشفاعة الا بشرطين :

1 ان يأذن الله بها 

2 ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد لا يكون مشركا 

وهذان الشرطان مأخوذان من القران قال الله تعالى : {من ذا الذي يشفع عنده ألا بإذنه}

وقال الله تعالى : يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (28) الانبياء

 ▬ هذا اهم ماجاء في مجلس الثالث

·         

المجلس الثاني : شرح الناقض الاول من نواقض العشرة

                                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  

                                     ملخص المجلس الثاني لنواقض الاسلام العشرة

المــتن :

 اعلم ان نواقض الاسلام عشرة عشرة نواقض . الاول : الشرك في عبادة الله تعالى قال الله تعالى : ( إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذالك لمن يشاء ) النساء 48 وقال تعالى : ( انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار ) المائدة 72 ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن او للقبر . وأشهرها الشرك في العبادة 

___________________

 قول المؤلف رحمه الله نواقض الاسلام عشرة : 

 نواقض الاسلام كثيرة وأوصلها بعضهم الى الاربعمائة ناقض لكن اخطرها واهمها هذه النواقض العشرة وذكرها الشيخ رحمه الله نصيحة للامة و خوفا عليها 

الناقض الاول : وهو اخطر النواقض واشدها : الشرك في عبادة الله تعالى

·        العبادة : مأخودة من التعبد والتذلل والخضوع الاختياري والتقرب الى الله بما شرعه 

     

     واما تعريفها المفصل كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال او الاقوال الظاهرة والباطنة  

·        = والعبادة انواع كثيرة = والعبادة لا تصح الا بشرطين :

·        الشرط الاول الاخلاص بأن تكون سالمة من الشرك قال تعالى : ( ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ) الانعام 88

·         الشرط الثاني الاتباع بأن تكون موافقة لما في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله الصحيحة فلا يكون فيها ابتداع او احداث كما جاء في الحديث : ( من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد )

·         اما الشرك : فهو صرف شيء من انواع العبادة لغير الله تعالى .. وقلنا ان انواع العبادة كثيرة فمن صرف منها شيء لغير الله فهو مشرك كافر

·         والشرك نوعان :

       ▬ 1 ▬ شرك الاكبـــر : هو صرف شيء من انواع العبادة لغير الله كما سبق 

       ▬ 2 ▬ شرك الاصـغــر : وهو ما اطلق عليه الشارع وصف الشرك لكنه لا يخرج صاحبه من الملة وهو نوعان:

·         النوع الاول : الشرك في الالفاظ : مثل الحلف بغير الله قال رسول الله صل الله عليه وسلم : من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك -- اخرجه احمد والترمذي وابو داوود

·         النوع الثاني : شرك خفي في القلوب :

      وابرزه الرياء وهو على نوعان :

·        النواع الاول : رياء المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار هذا والعياذ بالله كفر لانهم يظهرون الاسلام ويعتقدون الكفر

·         النوع الثاني : الرياء الذي يحصل من المسلم اثناء قيامه ببعض العبادات فيجب عليه مجاهدة نفسه واذا استمر معه فانه يبطل تلك العبادة 

                       ▬▬▬▬ الفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر ▬▬▬▬

·        الشرك الاكبر يخرج صاحبه من الملة الشرك الاصغر لا يخرج صاحبه من الملة

·        الشرك الاكبر يحبط جميع الاعمال بينما الشرك الاصغر لا يبطل الا العمل الذي وقع فيه

·         الشرك الاكبر يحل الدم والمال بخلاف الشرك الاصغر

·        هذا اهم ماجاء في المجلس الثاني

المجلس الاول من شرح نواقض الاسلام

                                                                    ·         شرح نواقض الاسلام

                                          

                                               بسم الله الرحمن الرحيم

        

    تلخيص شرح المجلس الاول

·         :"مدخل الى نواقض الاسلام" 

·        نواقض: جمع ناقض اسم فاعل من نقض الشيء اذا حله وهدمه وافسده ، قال الله تعالى ( ولا تنقضوا الايمن بعد توكيدها ) [النحل :91]

·          الاسلام : هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله الاستسلام لله بالتوحيد : اخلاص العبادة لله وحده قال الله تعالى :" وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون " [ التوبة : 31]

·         والانقياد له بالطاعة : يعني مع توحيد الله تنقاد لاوامر الله جل وعلا وتترك مانهى الله عنه 

     البراءة من الشرك واهله : لايكفي ان الانسان لايعبد الا الله بل يجب عليه ان يتبرا من الشرك واهله ويعتقد بطلانه قال الله تعالى : قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4) الممتحنة

·          نواقض الاسلام امر عظيم فقد ياتي الانسان اشياء تخرجه من الاسلام وهو يدري او لا يدري فيجب على الانسان معرفة هذه النواقض 

=== وقد اهتم العلماء قديما وحديثا بهذا الموضوع وألفوا فيه المؤلفات . وجعلوا له بابا في الفقه يسمونه باب حكم المرتد و ذكروا في هذا الباب نواقض الاسلام و حكم من وقع في شيء منها 

    فيجب تجنب هذه النواقض التي تنقض الدين وتحصل بها الردة 

·         الردة : هي الرجوع والمرتد هو الذي يرجع عن دينه اما بقول او باعتقاد او بفعل او بشك 

    اذا اصول الردة اربعة: القول  .الاعتقاد . الفعل . الشك وينشا عن هذه الاصول نواقض كثيرة 

·         الردة  بالقول : ان يتلفظ بلفظ الكفر او الشرك غير مكره سواء كان جاد او هازلا او مازحا 

·          الردة بالاعتقاد : هو ان يعتقد بقلبه ما يناقض الاسلام كان يعتقد ان الصلاة غي واجبة وليس لها اي قيمة وانما هي من باب المجاراة مثل ما عليه المنافقون

·         الردة بالفعل : كان يذبح لغير الله فالذبح عبادة وصرفها لغي الله شرك

·          الردة بالشك : الشك هو التردد فاذا شك في قلبه هل ماجاء به رسول الله حق ام لا او شك هل هناك بعث ام لا فهذا يكفر بشكه ولو كان يصوم ويصلي هذه الامور يجب على المسلمين معرفتها عموما وعلى طالب العلم خصوصا

·         والناس في هذه النواقض ثلاثة اقسام

·          الطرف الاول : غلو في تكفير الناس من غير رواية او فقه او معرفة وهذا مبدا الخوارج ...

     وهم لهم ثلاث مبادئ

         الاول    === تكفير  الناس بالذنوب الكبائر التي دون الشرك مثل الربا والزنا شرب الخمر ...         الثاني    === الخروج على ولاة امور المسلمين وشق عصا الطاعة

         الثالث   === استحلال دماء المسلمين وهذا لانهم اخذوا بنصوص الوعيد وتركوا نصوص الوعد

    الطرف الثاني : المرجئة الذين يقولون الايمان بالقلب ولم يدخلوا فيه العمل ويقولون لا يضر مع الايمان معصية ولا ينفع مع الكفر طاعة وهؤلاء اخذوا بنصوص الوعد وتركوا نصوص الوعيد

·  الطرف الثالث اهل السنة والجماعة اخدوا بنصوص الوعد والوعيد وقسموا الشرك الى قسمين اكبر واصغر والكفر الى قسمين اكبر واصغر خلاصة : من عبد الله بالخوف فقط فهو خارجي ومن عبد الله بالرجاء فقط فهو مرجئي ومن عبد الله بالحب فقط فهو صوفي ومن عبد الله بالحب والخوف والرجاء والرغبة والرهبة والخشية فهو موحد سني 

   

                                    ·●□هذا اهم ما جاء في المجلس الاول □●·