بسم الله الرحمن الرحيم
1-لماذا ذكر المؤلف رحمه الله أنها عشرة نواقض؟ هل هي عشرة فقط؟
الجواب: نواقض الإسلام كما ذكر العلماء أنها أكثر من عشرة نواقض ولكن المؤلف -رحمه الله -ذكر الأكثر خطرا والأكثر انتشارا بين الناس ليحذروها
2- ماهو الناقض الأول مع ذكر الدليل، وهل يُقصد به الشرك الأكبر أم الأصغر؟
الجواب: الشرك في عبادة الله، والدليل قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} وقوله تعالى:{(إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ}.
والمقصود بالشرك هنا: الشرك الأكبر
10- ماحكم من اعتقد وأراد ظهور الكفار على المسلمين لتقوى شوكتهم؟
الجواب: حكم من اعتقد و أراد ظهور الكفار على المسلمين لتقوى شوكتهم: الكفر.
1-لماذا ذكر المؤلف رحمه الله أنها عشرة نواقض؟ هل هي عشرة فقط؟
الجواب: نواقض الإسلام كما ذكر العلماء أنها أكثر من عشرة نواقض ولكن المؤلف -رحمه الله -ذكر الأكثر خطرا والأكثر انتشارا بين الناس ليحذروها
2- ماهو الناقض الأول مع ذكر الدليل، وهل يُقصد به الشرك الأكبر أم الأصغر؟
الجواب: الشرك في عبادة الله، والدليل قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} وقوله تعالى:{(إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ}.
والمقصود بالشرك هنا: الشرك الأكبر
3 -عرفي الشفاعة مع بيان أنواعها وأيها التي عناها المصنف
رحمه الله أنها شرك أكبر؟
الجواب: تعريف الشفاعة: التوسط للغير لجلب منفعة أو دفع مضرة
أنواعها: الشفاعة شفاعتان:
- شفاعة منفية: وهي ماكانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله.
- شفاعة مثبتة: هي التي أثبتها الله تعالى لنفسه ولا تطلب إلا منه سبحانه وتعالى ولها ثلاث شروط:
* الإذن من الله
* الرضا عن الشافع.
* الرضا عن المشفوع.
والدليل الذي يجمعها جميعًا قوله تعالى: {وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى}.
والشفاعة التي عناها المصنف انها شرك أكبر هي: الشفاعة المنفية.
أنواعها: الشفاعة شفاعتان:
- شفاعة منفية: وهي ماكانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله.
- شفاعة مثبتة: هي التي أثبتها الله تعالى لنفسه ولا تطلب إلا منه سبحانه وتعالى ولها ثلاث شروط:
* الإذن من الله
* الرضا عن الشافع.
* الرضا عن المشفوع.
والدليل الذي يجمعها جميعًا قوله تعالى: {وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى}.
والشفاعة التي عناها المصنف انها شرك أكبر هي: الشفاعة المنفية.
4 - هل يصح طلب الدعاء من المخلوق ؟
الجواب:
1. إذا كان فيه نوع افتقار هذا نوع من الشرك
الأصغر.
2. وإذا كان طلب دعاء من حي حاضر وقادر ويعتقد أنه سبب فهذا يصح لكن الأولى تركه.
2. وإذا كان طلب دعاء من حي حاضر وقادر ويعتقد أنه سبب فهذا يصح لكن الأولى تركه.
5-ماحكم الاستهزاء بدين الله مع ذكر الدليل؟
الجواب: حكم الاستهزاء بدين الله كفر.و,الدليل قوله نعالى:{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ))
الجواب: حكم الاستهزاء بدين الله كفر.و,الدليل قوله نعالى:{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ))
6-- ما تفسير هذه الآية : قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ
وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ
إِيمَانِكُمْ.}؟
الجواب: تفسير الآية:
{قل أبالله} أي ما بقي أن تستهزئوا إلا بهؤلاء الثلاثة ( الله اياته رسله) الذين هم أحق الحق؟! {وآياته} الشرعية والكونية
{ورسوله} يشمل كل نبي من الأنبياء والرسل –عليهم الصلاة والسلام- {كنتم تستهزءون}؟!
الجواب: تفسير الآية:
{قل أبالله} أي ما بقي أن تستهزئوا إلا بهؤلاء الثلاثة ( الله اياته رسله) الذين هم أحق الحق؟! {وآياته} الشرعية والكونية
{ورسوله} يشمل كل نبي من الأنبياء والرسل –عليهم الصلاة والسلام- {كنتم تستهزءون}؟!
{ لَاتَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ
} وهذا فيه دليل أن المستهزئ يكفُر، وأن من فعل هذا كائنا من كان فهو كافر مرتد
–نسأل الله السلامة والعافية
7 - هل تقبل توبة المستهزئ وما هو
الدليل على ذلك؟
الجواب: المستهزئ إذا تاب تقبل توبته والدليل قوله تعالى :
إِن نّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مّنْكُمْ نُعَذّبْ طَآئِفَةً بِأَنّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ
وتوبته تكون بشروط:
الأول: أن نَعلم صدق توبة هذا المستهزئ.
الثاني: أن يُثني على الله –سبحانه وتعالى- .
الثالث: أن يتبرأ مما قال. يعني أن يُعلِن على الملأ أن هذا الكلام الذي قاله كفر واستهزاء وأنه تاب منه.
8- ذكر المصنف الناقض السابع: (السحر. ومنه الصرف والعطف) فما وجه إيراد المصنف –رحمه الله- في نواقض الإسلام؟
الجواب: لأن السِّحر لا يمكن أن يتأتى للساحر إلا بالكفر والدليل قوله تعالى ( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ) فالساحر عبد للشيطان يقول له الشيطان لن أصنع لك شيئا حتى تكفر بالله وكلما زاد الساحر عبادة للشيطان كلما يزيد في سحره نسأل الله العفو والعافية
إِن نّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مّنْكُمْ نُعَذّبْ طَآئِفَةً بِأَنّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ
وتوبته تكون بشروط:
الأول: أن نَعلم صدق توبة هذا المستهزئ.
الثاني: أن يُثني على الله –سبحانه وتعالى- .
الثالث: أن يتبرأ مما قال. يعني أن يُعلِن على الملأ أن هذا الكلام الذي قاله كفر واستهزاء وأنه تاب منه.
8- ذكر المصنف الناقض السابع: (السحر. ومنه الصرف والعطف) فما وجه إيراد المصنف –رحمه الله- في نواقض الإسلام؟
الجواب: لأن السِّحر لا يمكن أن يتأتى للساحر إلا بالكفر والدليل قوله تعالى ( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ) فالساحر عبد للشيطان يقول له الشيطان لن أصنع لك شيئا حتى تكفر بالله وكلما زاد الساحر عبادة للشيطان كلما يزيد في سحره نسأل الله العفو والعافية
9 - ماهي عقوبة الساحر ؟
الجواب: عقوبة الساحر يقتل ولا يستتاب.
الجواب: عقوبة الساحر يقتل ولا يستتاب.
فائدة :
قال الشيخ ابن باز رحمه الله – (8/69) :
" والصحيح عند أهل العلم : أن الساحر يقتل بغير استتابة ؛ لعظم شره وفساده ، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يستتاب ، وأنهم كالكفرة الآخرين يستتابون ، ولكن الصحيح من أقوال أهل العلم : أنه لا يستتاب ؛ لأن شره عظيم ، ولأنه يخفي شره ، ويخفي كفره ، فقد يدعي أنه تائب وهو يكذب ، فيضر الناس ضرراً عظيماً ، فلهذا ذهب المحققون من أهل العلم إلى أن من عرف وثبت سحره يقتل ولو زعم أنه تائب ونادم ، فلا يصدق في قوله .
ولهذا ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه كتب إلى أمراء الأجناد أن يقتلوا كل من وجدوا من السحرة ، حتى يتقي شرهم ، قال أبو عثمان النهدي : ( فقتلنا ثلاث سواحر ) ، هكذا جاء في صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة – [رواه أبو داود بإسناد صحيح وأصله في "البخاري"] - ، وهكذا صح عن حفصة أنها قتلت جارية لها ، لما علمت أنها تسحر قتلتها ، وهكذا جندب بن عبد الله رضي الله عنه الصحابي الجليل لما رأى ساحراً يلعب برأسه - يقطع رأسه ويعيده ، يخيِّل على الناس بذلك - أتاه من جهة لا يعلمها فقتله ، وقال : ( أعد رأسك إن كنت صادقاً ) .
والمقصود : أن السحرة شرهم عظيم ، ولهذا يجب أن يقتلوا ، فولي الأمر إذا عرف أنهم سحرة ، وثبت لديه ذلك بالبينة الشرعية : وجب عليه قتلهم ؛ صيانة للمجتمع من شرهم وفسادهم " انتهى .
10- ماحكم من اعتقد وأراد ظهور الكفار على المسلمين لتقوى شوكتهم؟
الجواب: حكم من اعتقد و أراد ظهور الكفار على المسلمين لتقوى شوكتهم: الكفر.
11 - ما الرد على من يقول أن هناك أحد يسعه الخروج عن شريعة النبي صلى الله علي
وسلم؟
الجواب: أولا: النبي –صلى الله عليه وسلم- بعث للناس كافة، وكان النبي من الانبياء يبعث إلى قومه خاصة.
الثاني: من قال لنا أن الخضر خرج عن شريعة موسى –عليه الصلاة والسلام-، نقول أثبتوا هذا أولا، ثم حتى لو أثبتوا هذا الأمر نقول هذا خاص بموسى –عليه الصلاة والسلام- أنه كان بعث إلى قومه خاصة. وهذا النبي –عليه الصلاة والسلام- بعث إلى الناس كافة، بل إلى الثقلين.
الثالث: أدلة من الكتاب والسنة في كفر كل من بلغته دعوة محمد –صلى الله عليه وسلم- ولم يؤمن به قال كائنا من كان.
الجواب: أولا: النبي –صلى الله عليه وسلم- بعث للناس كافة، وكان النبي من الانبياء يبعث إلى قومه خاصة.
الثاني: من قال لنا أن الخضر خرج عن شريعة موسى –عليه الصلاة والسلام-، نقول أثبتوا هذا أولا، ثم حتى لو أثبتوا هذا الأمر نقول هذا خاص بموسى –عليه الصلاة والسلام- أنه كان بعث إلى قومه خاصة. وهذا النبي –عليه الصلاة والسلام- بعث إلى الناس كافة، بل إلى الثقلين.
الثالث: أدلة من الكتاب والسنة في كفر كل من بلغته دعوة محمد –صلى الله عليه وسلم- ولم يؤمن به قال كائنا من كان.
12-من الذي استثناه الله عز وجل من
الكفر مع أنه قال كلمة الكفر؟
الإكراه، فإذا أُكره على الكفر فكفر وكان قلبه مطمئناً بالإيمان لم يحكم بكفره لوجود المانع وهو الإكراه، قال الله تعالى:{ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }.
